とくに見通しがあって書き始めたわけではないのだが、今回（2017年8月）、『ニュートン主義の罠——バイオエピステモロジーⅡ』（書籍工房早山）を出したことで、『バイオエピステモロジー』（2015年8月、同）、『時間と生命』（2010年9月、同）の“バイオエピステモロジー三部作”をまとめることができた。 もう一冊、わかりやすい集成版を書いてみたいと思っている。
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自跋：『ニュートン主義の罠——バイオエピステモロジーⅡ』
E・ヘッケルの評価と位置づけ——生物世界の解釈革命
進化論的世界像を構築し、提供し続けること
現在の生命科学は、生化学の上に展開している。詳細は省くが、そう断言してよい。そして、この光景は「生命は物理・化学によって説明される」という‟機械論”が、現代の生命科学の基盤を形成し、不動の地位を占めていることを意味する。
この次元の問題を考察の対象とする学問的立場、もしくは、自然に対する科学が拠って立つ認識の形を問題にする立場を、ここでは「自然哲学」と呼ぶことにする。当然、現在の生命科学が立脚するのは、ある特徴をもった機械論である。そして、このの機械論の源をたどっていくと、19世紀ドイツ生物学における機械論（Mechanismus）に行きあたる。 続きを読む
孤高の人——今西錦司
私が、俗にいう‘今西進化論’の信奉者だと思っている人が意外に多いことに､最近､気がついた。そもそも､今西錦司氏ご本人ですら、ダーウィンの自然選択説を認めないからと言って､ご自分が独自の進化論を主張したとは､あまり思っておられなかったのではないか。 続きを読む
ブログ再開
５年間、ブログを放置していたが、再開する。
理由はたくさんある。一つは、最近、ネットサーフィンをしていて迷い込んだついでに、facebook を始めたのだが、意外にこれが窮屈な感じだったからである。なかでも「友達」という概念を強制され、判別させられることが苦痛である。
『論語』の、「七十にして心の欲する所に従えども矩を踰えず」という一節が、文字通り、腑に落ちるようになった。書きたいことがわき上がってきたら、すぐに文章にしてしまおうと思う。寝床の横にパソコンがあるいまは、ほんとうに理想的である。
カテゴリー: 雑記
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『「いのちの思想」を掘り起こす』；低迷する日本の生命倫理研究
岩波書店の月報『図書』2012年2月号に、宗教学の第一人者である島薗進･東大教授が「いのちの痛みからの問い――日本の｢生命倫理｣の魁群像」というエッセイを書いている。島薗教授はそのなかでこう述懐している。
「思えば私自身、1967年に大学教養学部の医学部進学過程に入学したが、３年後、医学部進学をやめ、文学部の宗教学科へと大きな進路変更をした。その折に私が現代医療、現代医学に感じた疑問は何だったのか。30年後に生命倫理に取り組むようになってたびたび、1970年前後に考えようとしたことが再びよみがえるように感じられた。そして、2011年3月11日の福島原発災害は、私を今一度、もっと激しく1970年前後へと引き戻した。･･････生命倫理の問題も原発による安全や環境汚染の問題も、科学技術が引き起こす「いのちの侵害」に関っている。そしてそれらの「いのちの侵害」に対峙する日本の「いのちの思想」は、1970年前後にひときわ鋭い高揚の時期をもったようだ。 続きを読む